Newton y el racionalismo kantiano:
La moral, el derecho y la religión como estrategia ideológica del capitalismo.
|
LECTURA 5c |
José luis Gómez Pérez
La física de Newton: el punto de partida de la filosofía kantiana
1.- La polémica entre racionalistas empiristas y racionalistas metafísicos como punto de partida de la filosofía kantiana.
La recurrencia por parte de Descartes a las ideas innatas para avalar su propuesta filosófica trajo como consecuencia la apertura de un nuevo campo de discusión que se extendió a través del siglo XVII. En Inglaterra, Locke, Berkeley y Hume cuestionaron el fundamento de la filosofía cartesiana señalando que nada podía existir en la mente que no hubiera pasado por los sentidos. Desde esta posición surge el pensamiento racionalista empirista que habría de acompañar los procesos políticos y sociales que desembocaron en la Revolución inglesa. Por otro lado, en la Europa continental, Spinoza, Leibniz y Malebranche defenderían la presencia de las ideas innatas en la reflexión filosófica, abriendo así, el paso al surgimiento de la tendencia metafísica dentro del racionalismo moderno.
La presentación de la física de Newton en este contexto puso en tela de juicio tanto la propuesta metodológica del racionalismo metafísico como la del empirista
Para elaborar la teoría de la gravitación universal Newton partió exclusivamente de principios proporcionados por la experiencia empírica y se propone evitar la consideración de conceptos emanados del pensamiento especulativo que hacen referencia fuerza y esencias del absoluto.
Sin embargo, una vez que la metodología de newton fue aceptada como una forma certera de entender la física y además susceptible de extenderse a la explicación de otros fenómenos de la naturaleza, la reflexión filosófica encontró que, al interior de la teoría de la gravitación universal conceptos como espacio y tiempo que no podían explicar su existencia a partir de la percepción empírica de los sentidos.
Inicialmente en el libro titulado Critica de la razón pura Kant explica como el pensamiento es capaz de construir conceptos metafísicas a partir de la experiencia empírica, Posteriormente este autor retoma esta idea para avalar la pertinencia de la existencia de conceptos propios de la moral en derecho y la religión en sus obras La crítica de la razón práctica y la Metafísica de las costumbres.